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    因此这一次不唯是为了整顿国中的胡人宗教问题，也是要对祆教从根本教义上进行改良驯化，使之重新返回故土，再次焕发生命力。

    因为有着这样的意图，所以这位波斯归义王才被罕见的授予礼部侍郎这样的南省郎官官职，而非虚领的南衙将军。

    除了入朝即得册授的波斯归义王之外，西域昭武诸国邦主也趁了这一股东风，各自加授归义云麾将军，并萨宝都督、视从四品。

    从此以后，诸萨宝府不再杂设，仅仅只保留九大萨宝府，凡西域诸胡皆入萨宝府录籍。

    诸萨宝府籍册五年一造，五年之内课役足贡给赐民籍、移归州县管辖，若无课役之贡即需纳钱续籍，州县审察诸胡无籍在录者，需发官奴婢一年给籍。

    原本的萨宝府太过杂乱、弊病丛生，可以说是一大不稳定因素。入唐诸胡多是流窜之众，极难约束监管，这也是因为官府在处理胡民问题上法规始终存在着极大的模糊性，所以才滋生各种乱象。

    编户齐民的制度未必适用于周边诸胡，但却适用于大唐这一片土地。

    由萨宝府统一造籍未必能够完全编扩出所有入唐的胡人，毕竟这些胡人并无固定宅田资产、流窜于乡野城邑之间，但总算是有了一个正规的管理途径。

    下层诸胡或没有什么生计财产可以承担赋税劳役，但却可以由官府组织奴役，奴使一年便可以获取到五年的府籍，起码是有了一个正式的身份可以在大唐谋生，不至于被那些豪强恶霸当作牲口一样搜捕贩卖。

    至于那些居无定所的胡商们也很简单，每逢五年纳钱造籍，便不影响期内自由的行走各方。而若逃籍的话，情况则就很严重，动辄抄没资产、沦为奴役。

    虽然这等同于再从胡人头顶上抽利一层，但起码是由朝廷出面搞掉了那些欺上虐下的胡人头领们，实际的处境中，这些入唐的胡人身上的负担甚至还会大大的减轻。

    至于这一系列政令的实施会不会让周边诸胡畏入大唐，只要大唐国力一直强盛，是大陆上无可取代的商贸与生产中心，便不需要考虑这些问题。

    如果未来某时国运有所回落，那就更不需要考虑这个问题了。国中尚还斗争闹乱，纵容诸胡入唐只会更加的滋生祸患。

    之所以要赶在北征前夕进行这一系列的政令加强管理，一则是国内火候恰好、即便有人闹腾也难翻起什么风浪，二则是若北征顺利的话，大漠南北还会有大量的胡人入唐，届时便有法可循、能够更快的消化成果，否则阻力只会更大。


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