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    史思贞听到这问题后便冷笑一声，转又说道：“这些蕃胡，计谋浅陋但却欲念炽热，强时桀骜不驯，弱则屈膝乞活，所趁唯我天朝仁慈，才能保有一线生机。”

    如今大唐国力雄壮，无论官方还是民间对诸胡都有几分轻视的意味。民间各种杂说不必多论，但真正立朝之士就算心存轻蔑，也都不会过于直白的流露出来。

    但史思贞却是一个例外，无论在公在私，在对待胡事问题上，他都是一个坚定的硬派进取人物，并不希望对诸胡过于纵容。

    但是恰恰的，史思贞正是一个胡人，他正是东突厥王族阿史那氏后裔，这一番贬胡的论调从其口中说出，总让人觉得有些违和，感觉有些怪怪的。

    可这种态度其实也属正常，史思贞家世也算累事数朝的显宦，其祖父阿史那忠在贞观年间生擒败逃的颉利可汗投唐，凭此大功得立朝堂。

    祖辈就是卖亲戚起家，到了史思贞这一代自然更加的没有心理负担，或者说他们内心里已经不再承认自己是胡人，从里到外都是真正的唐人，甚至要对以前的同胞更坚决、更冷酷，才能籍此消除他们身上的胡性。

    其实不只是史思贞，许多在朝的胡人文武官员往往都是此类的态度。

    除了借此表达自己对大唐的忠心之外，也是希望能凭此挤压其他胡酋们晋身的途径，避免他们跻身朝堂、与自己抢夺分配给胡人群体并不算多的政治资源。

    绝对的道德只存在于经义，人对事物的看法和态度只能取决于自身的立场，否则也只会沦为砧板上的鱼肉食材。

    对于史思贞这种心理，李隆基谈不上轻视排斥。他甚至觉得这种心理大有可足利用之处，若自己得势掌权，只凭手捏二三胡员前程，便能控御广大胡部势力，想想还觉得有些激动。

    不过眼下，他还没有达到能够拿捏史思贞的势位程度，彼此间反而还存在着竞争。眼见史思贞不想就此深谈下去，便也笑笑不再多说什么，学着史思贞的模样埋首案事。

    两名少卿都在堂上勤奋于公务，一时间倒让鸿胪寺这闲司有了几分政事堂掌事剧要的气氛，也让堂外的闲躁氛围为之一敛。

    很显然，朝廷对于这一次吐蕃恢复通使也是颇为重视的，虽然主动争取对话大可不必，但现在吐蕃主动的凑上来递话，那明显就是任人索取宰割，自然不能放过。

    一场延英殿奏对持续到傍晚将近天黑，当钟绍京返回时，便见到两位下属仍然端坐直堂用功，先是微微一愣，旋即便心有了然的笑了一笑。

    两人眼见大卿归署，忙不迭起身相迎，钟绍京摆摆手入堂坐定，望着两人笑语道：“事项如何，看来也已经不必多说。这是蕃国递书副录，你两位先传阅一下吧。”

    说话间他将一卷文书摆在了案上，李隆基因为距离案头更近，直接抬手将文书拿了起来然后便退回席中，史思贞见状也只能稍作按捺，返回去等待临淄王阅读完毕。

    手捧着文书，李隆基看得很是认真，一副对蕃国情势深有了解又分外关心、且极具想法的模样。一直等到史思贞不耐烦的发声催促，他才将文书卷起递了过去。

    趁着史思贞还在埋头了解详情的缘故，李隆基轻咳一声、便打算开口发表自己的看法，然而上方的大卿钟绍京却抬手摆了一摆，示意等到史思贞阅完再说。

    “蕃奴真是无耻啊！往年桀骜叫嚣时，总不听其长诉舅甥情义，如今国失长君、国运飘摇，便又将此旧辞捡起，乞求人伦关照！”

    史思贞将文书看得极快，主要是书文的内容与他的猜测也大体相符，叙旧、示弱并求和各种表示一样不少，而且请求和亲、恳请大唐公主下嫁的文辞也是极为殷切。

    听到史思贞抢先发言，李隆基也连忙说道：“今世不同往年，我国运长盛、岂可随胡情而降迁，诸事处断较之往年应有分别……”

    “该要作何处断，暂不需我司立策进言，眼下只说出迎接待的事务。”

    钟绍京开口打断了正待长作议论的临淄王，点明了眼下鸿胪寺需要负责的事务相关。

    听到钟绍京这么说，两名少卿脸上都露出几分失望之色。

    而李隆基心中不免更是忿忿，只觉得这位大卿真是不怎么样，好不容易本司职内涌出一桩可称剧要的大事，正该奋力争取、合署上下都能有所表现，结果殿前一番奏对，只分到了迎送招待的杂使，真正事情的核心却拱手让人，实在是怒其不争，怪不得拜相不久便被扫出了政事堂，实在是没有争取担当大事的能力！

    钟绍京自然不知临淄王忿怀心声，眼见两人都低头沉默，于是便开始分配任务：“蕃使将循西康入京，届时鸿胪遣丞一员入成都与益州交割事务，这件事暂由史少卿处分，随事进报，不得有误！”

    史思贞闻言后连忙起身应是，而李隆基见状后则更加的心生不满。蚊子腿再小也是肉，结果钟绍京连问都不问便直接发给了史思贞，眼中似乎根本没有他的存在。

    李隆基自不是钟绍京这种诸事不争的无能上司，正待开口说上几句，钟绍京却又转头望着他说道：“朝廷授命波斯归义王控领祆教，王请暂直崇元署事宜，若有事需作接洽，直接发案处理。”

    鸿胪寺的职事除了外事相关之外，还有一部分与宗教有关，下属设有崇元署，就是掌管天下寺观及京都大德之所补选，与礼部下属的祠部协同办公。

    朝廷要整改祆教等外来的宗教，当然不能仅仅止于更换上边的头领，其内部人事教务也要重新架构起来。

    整理外来的宗教并不是第一次，佛教作为外传的典型便与中国人情风俗融合的相当不错，这里面颇有可作借鉴之处，因此鸿胪寺在这件事情当中也有一些枝节的牵连。

    听到这一桩安排，李隆基心里仍然不免抵触。蕃国入使乃是时事的热点，哪怕只是迎送的接待，主事者也大有存在感可刷。但配合祆教改制，相比起来重要性就逊色得多，而且只是附案配合，鸿胪寺在当中的话语权极低。
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